+ В А Р Ф О Л О М Е Й

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,

НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ

ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ ГОСПОДА 

И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

* * * 

Преосвященнейшие и Боголюбивые братья иерархи и благословенные чада о Господе!

Благодатию благоподателя Бога мы вступаем сегодня в новый церковный год, чествуя и празднуя его во псалмах и гимнах и духовных песнопениях, в самом начале его отмечая «День молитвы о защите природной среды». 

Многосторонний современный экологический кризис есть кризис человеческой свободы, религии и философии, этики и культуры. Ему предшествует «пагубное искажение» нашей свободы, наш отрыв и отчуждение от Источника Жизни, следствием чего является разрушительный по отношению к природной среде образ действия. Мы испытываем глубокую благодарность за то, что новаторские инициативы и действия Вселенского Патриархата, непрерывно предпринимаемые с 1989 года по сей день, не только раскрыли духовные аспекты экологической проблемы, но и открыли новые пути и перспективы ее решения. Экологические конференции, соответствующие межхристианские и межрелигиозные диалоги, конкретные предложения Великой Церкви по вопросам окружающей среды, обращение к социальным измерениям и последствиям экологического кризиса и многое другое формируют весомую экологическую программу. Она делает упор на настоятельной необходимости «коперниканской революции» в восприятии идеи прогресса и в отношении человечества к природе, а также в том, как, какое влияние оказывают политические, экономические и общественные факторы, Церкви и религии, науки и технологии, и воспитание нового поколения.

Мы продолжим — и делом, и словом — продвигать экологическую инициативу Святой Великой Церкви Христовой и экофильный динамизм евхаристического, аскетического и литургического отношения к творению, неизменно подчёркивая необходимость тщательной богословской работы для разъяснения подлинного экологического посыла нашей православной веры и традиции — во благо «доброго зело» творения.

Мы убеждены, что освещение религиозных и этических аспектов экологической угрозы приведет к осознанию ключевого значения «экологической ответственности». Наконец, человек должен перестать действовать так, словно он ничего не знает, и окончательно отбросить иллюзию, будто планета Земля способна бесконечно выдерживать бремена и катастрофы, порождаемые человеком, а природа якобы обладает способностью к самовосстановлению. Моральная ответственность за защиту окружающей среды должна найти своё выражение на глобальном, национальном, местном и личном уровнях. Мы вновь подчёркиваем: формирование экологической ответственности является «категорическим императивом» для человечества перед лицом величайшей угрозы, с которой ему когда-либо приходилось сталкиваться на протяжении всей своей истории.

Очевидно, что, следуя господствующей антропологической модели, — олицетворением которой служит евангельский «богач-безумец» (Лк. 12:17–21), который говорил: «построю большие житницы и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое», и «душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись», — человечество подрывает своё будущее и разрушает свой «дом». «Новейшие грехи» человечества породили — и продолжают порождать — новые разделения и разлады между человеком и природой. Современный «человекобог» продолжает разрушение Земли, переходя все меры и пределы ради геополитических планов, экономических интересов, потребительства и удовлетворения, по сути – ненасытных аппетитов, а также — и более того — вследствие внутреннего переворота в мировосприятии и системе ценностей. Последствия глобального господства желания манипулировать природой, превратить ее в инструмент и эксплуатировать ее, — будут трагическими для жизни на нашей планете.

Принятие и официальное установление христианским миром 1 сентября Днем защиты окружающей среды приобретает сегодня особый вес как символ и практическое свидетельство единства христиан. Более того, прославление «Всея твари Содетеля», совершаемое в нашей литургической традиции в начале церковного года (индикта), представляет собой многоценное наследие, служащее призывом и увещеванием уважать творение, которое несет на себе последствия антропогенных посягательств.

Честнейшие братья и возлюбленные чада!

Соблюдение основополагающих принципов экологической цивилизации способно остановить разрушительные для окружающей среды тенденции и открыть «экологическую бесповоротную стезю» к жизнеспособному развитию. В более широком смысле – человечеству необходим некий стержень общих фундаментальных ценностей, который в раздираемом противоречиями и поляризацией мире служил бы компасом на пути в будущее. Осью этой системы ценностей является принцип солидарности — как фактор совместной ответственности, диалога и искренней взаимности, — вместе со всеобщей заботой за сохранение природной среды. Действительное уважение к священному достоинству человеческой личности, как и забота о целостности творения представляют собой, с христианской точки зрения, проявление в самой жизни евхаристической реальности Церкви и призвания человека стать «иереем» творения.

В этом духе, желая вам благополучного и плодотворного в благих и угодных Богу делах нового церковного года, мы призываем на всех вас — по ходатайству Пресвятой Богородицы «Всеблаженной», чью всесвятую икону мы благоговейно храним в Патриаршем Храме, лобызая ее «устами, сердцем и волею», — благодать и милость Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Его же пресвятое Имя да будет благословенно и препрославленно ныне и присно и в бесконечные веки. Аминь!

1 сентября 2026 года

Константинопольский

пламенный к Богу молитвенник о всех вас