[English] Printer-friendly version
The Ecumenical Patriarch
The Ecumenical Patriarchate
Bishops of the Throne
List of Patriarchs
Other Orhodox Churches
Theological and various articles
Ecological activities
Youth ministry
Interchristian relations
Conferences
Photo gallery
Holy Monasteries and Churches
Creed
Church calendar
Icons
Byzantine music
Contact details

Ἀρχική σελίς
Ἀρχική σελίς

НАЗИДАТЕЛЬНОЕ СЛОВО НА НАЧАЛО СВЯТОЙ И ВЕЛИКОЙ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ

Ἐπιστροφή
Ἐπιστροφή

+ ВАРФОЛОМЕЙ

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ
АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ — НОВОГО РИМА
И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ,
БЛАГОДАТЬ И МИР
ОТ СПАСА И ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
ОТ НАС ЖЕ МОЛИТВА, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ


Благодатью Бога, Подателя всех даров, мы вновь вступаем в Святую и Великую Четыредесятницу, на поприще аскетического подвига, для очищения, содействием Господним, через молитву, пост и смирение, для уготовления себя к духовному участию в Честных Страстях Господних  и к празднованию светоносного Воскресения Христа Спасителя.
В мире, исполненном многоразличных противоречий, аскетический опыт Православия представляет собой ценнейшее духовное сокровище, неисчерпаемый источник богопознания и человеческой мудрости. Благословенное подвижничество ⎯ духом которого всецело исполнен наш образ жизни, ибо «христианство в целом есть подвижничество», ⎯ не есть привилегия немногих или избранных, а «реальность Церкви», общее благо, общее благословение и общее призвание, относящееся ко всем верующим без исключения. Аскетическая борьба, конечно, не является самоцелью; принцип «аскеза ради аскезы» неприемлем. Аскеза направлена на преодоление эгоистичного произволения и «плотского мудрования», на перемещение центра жизни с индивидуалистичной воли и «права» ⎯ в любовь, которая «не ищет своего», согласно писанию: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого».[1]
Такой дух царил в православии на всем протяжении его долгого исторического пути. В «Новом митериконе»[2] можно найти превосходное описание духа самоотречения во имя любви: «Пришли однажды скитские иноки к преподобной Сарре, она же предложила им корзину со снедью. Старцы, оставив хорошую еду, съели подпорченную. И сказала им досточтимая Сарра: «Воистину, вы из Скита». Такое чуткое и жертвенное проявление свободы чуждо духу нашего века, где свобода отождествляется с индивидуальными амбициями и настаиванием на своих правах. Современный «независимый» человек никогда бы не стал есть подпорченные плоды, а лишь хорошие, убеждённый, что так он реализует и использует, правильным и ответственным образом, свою личную свободу.
Именно в этом заключается высочайшая ценность православного видения свободы для современного человечества. Это свобода, которая не выдвигает требований, а делится, не предъявляет претензий, а жертвует. Православный верующий знает, что автономия и самодостаточность не освобождают человека от тисков эгоизма, в погоне за самореализацией, и от самооправдания. Свобода же, «которой Христос освободил нас»[3], мобилизует творческие способности и реализуется через преодоление замкнутости на себе, в беззаветной любви и общности жизни.
Православному аскетическому этосу чужды противопоставление и дуализм; он не отвергает жизнь, а преображает ее. Дуалистическое видение и отрицание мира ⎯ вовсе не христианская концепция. Подлинный аскетизм ⎯ исполнен света и человеколюбия. Для православного сознания характерно воспринимать время Поста с крестовоскресной радостью. Более того, православный аскетический подвиг, как и вообще духовность и литургическая жизнь в целом, излучают дух и свет Воскресения. Крест является центральной составляющей православного благочестия, однако не он есть верховный ориентир в жизни Церкви, а неизглаголанная радость Воскресения, путь к которому лежит через Крест. Соответственно, в период Великого поста квинтэссенцией православного опыта является чаяние «общего воскресения».
Молитесь и просите Бога, дорогие братья и сестры в Господе, чтобы, по вдохновению и помощью свыше, заступничеством Первосвятой Богородицы и всех святых, сподобиться нам преодолеть поприще Святой и Великой Четыредесятницы, богоугодно и с любовью ко Христу, подвизаясь в радости и послушании канонам церковного предания; чтобы пройти «общее состязание» страстоубийственного поста, пребывая постоянными в молитве, помогая страждущим и нуждающимся, прощая друг друга и «благодаря за все»[4]; чтобы благочестно поклониться «Святым, Спасительным и Страшным Страстям Господним» и животворящему Воскресению Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же слава, держава и благодарение в бесконечные веки. Аминь.


Святая и Великая Четыредесятница 2019 года 
+ Константинопольский
пламенный молитвенник к Богу о всех вас

[1] 1 Кор. 10, 24.
[2]  П. Пасху. Новый Митерикон (Афины, изд. Акритас, 1990). С. 31.
[3]  Гал. 5, 1.
[4] 1 Фес. 5, 18.